中医脉诊的发明者—扁鹊

扁鹊(公元前407—前310)姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑(今河北任丘)人，一说为齐国卢邑(今山东长清)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。

【名家生平】

扁鹊的生活年代大约在公元前5世纪，相传学医于长桑君，有丰富的医疗实践经验。他反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法，尤擅长望诊和切诊。他遍游各地行医，技术十分全面，无所不通。在赵国听说当地尊重妇女，便做了“带下医”(妇科)。在周国，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的“耳目痹医”(五官科)。秦国人最爱儿童，他又在那里做“小儿医”，不论在哪里，都是声名大振。后因医治秦武王病，遭到秦国太医令李醯的嫉妒而被杀害。

【学术成就】

扁鹊的医疗经验极其丰富，其对中医学最大的贡献是创立了望、闻、问、切的四诊法。相传他曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，中医学的另一部经典之作《难经》也传说为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。有人认为扁鹊的医学思想在秦汉之际影响深远，有扁鹊学派之说。

扁鹊作为战国时代最为著名的医家，其神奇的医术其实并没有完全流传下来，但其制定的看病行医有“六不治”原则，包括信巫不信医、骄恣不论于理、轻身重财、衣食不能适、病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等，成为此后历代医家所普遍公认的行医准则，是中医学对医学伦理探讨的开端。尤其是第六条“信巫不信医”不治，成为医学从巫术走向科学的历史转折点，具有极为重要的意义。

【趣闻逸事】

扁鹊的医德高尚，医术高超，被誉为“神医”，在民间流传着很多神奇的故事。“上池神术”的传说是其中最为神奇的一个。相传扁鹊年轻时在别人家里当舍长，当时有个叫长桑君的舍客，扁鹊非常敬重他。经过十几年交往，长桑君对扁鹊说：“我年纪大了，有个秘方，想传给你，希望你不要泄露出去。”乃取一种药，令扁鹊用“上池之水”饮服，并将禁方书尽传予扁鹊。此后扁鹊依言行事，可以“视见垣一方人”(即隔墙见人)，看病尽见五脏症结。此后“上池神术”就成为神奇医术的代称。

《史记·扁鹊仓公列传》还记载了很多体现扁鹊神奇医术的故事，其中流传最广的是“扁鹊治虢太子”与“扁鹊见齐桓侯(一说为蔡桓公)”两则，而“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。

一次，扁鹊路过虢国，刚好碰到虢太子病死。扁鹊问明了详细情况，当即认为太子患的是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，并断定虢太子双腿之间一定尚存余温。在取得虢国国君的信任后，扁鹊亲去察看诊治，他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，并用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应活之人的病治愈罢了。

还有一次，扁鹊来到了齐国，齐桓侯知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓侯以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓侯不相信，还很不高兴。五天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓侯仍不信，更加不悦了。又过了五天，扁鹊又见到桓侯时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓侯不理扁鹊，而且十分生气。又过了五天，这次，扁鹊一见到桓侯，就赶快避开了，桓侯十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈;在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果;在肠胃里时，借助酒的力量也能达到;可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，五天之后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓侯就这样死了。“讳疾忌医”的成语由此而生。