中医文化分析：以毒攻毒有道理吗
BY：Kalika 2024-07-18 01:20:47 1715 ℃
“以毒攻毒”这句话常被引用，尤其是在武侠小说中，当一个人身受重伤的时候，往往救治的办法就是“以毒攻毒”，但“毒药攻邪”却总在引用时被“忽略”。因为老百姓如果不懂这句话的意思，不免大惊失色。
在西汉以前，毒和药是同一个意思。比如《周礼》说：“掌医之政令，聚毒药以供医事。”《说文解字》认为“毒者，厚也”。在某方面有超常作用的事物，称为毒，也就是我们今天所说的药。
中医的“以毒攻毒”，是以药物的偏性纠正人体的邪毒。中药的“毒”，就是偏性，偏性越大，效果越强。人到临终时刻，可谓偏到极处了，怎样才能力挽生死之狂澜?非用药性极偏、毒性极大的东西不可。情花与断肠草，应该说，是以毒攻毒的极端状态。
是药三分毒。五谷、五果、五畜、五菜难道就没有偏性?当然不是，但它们只偏一二分。比如西瓜有一二分寒凉，吃多了容易让人腹泻;但大黄可有八九分寒凉，普通人用了可能大泻不止。
“治寒以热，治热以寒。”用偏性与邪毒相当、方向与邪毒相反的药物，就能治好疾病。比如大毒的附子，它偏性极热，用于寒邪极盛的病人以毒攻毒。但药典规定，附子内服每剂不能超过15克。事实上，15克附子往往不足以跟极盛的寒邪抗衡，老中医可使用附子200克而令病人起死回生的例子不在少数。这是现代医学与中医实践的矛盾之处。
所谓以毒攻毒、以偏纠偏，一定要弄清楚邪毒偏在何处，药性偏于何方。如果用反了，就会造成毒上加毒、偏上更偏，无异于火上浇油，雪上加霜。若病人一命呜呼，不能怪附子之毒或药性之偏，只能怪用药之人不懂得何谓以毒攻毒。
中医养生文化：古代文学中的中医养生文化
中国古代社会有一种独特的现象，医生和儒者不会拆散他们的家庭。老夫子是一个多话的人，他对黄绮的了解很少。行医的老医生也是附庸风雅的。到了宋代，范仲淹的“不为善人，而为良医”的思想深入人心，助人为乐成为士人的两大抱负。至此，“儒家医学”的名称出现了。许多文学巨匠都有高超的医术。因此，非常书生气的古代好医生经常以非常浪漫和印象主义的方式表达许多中医知识。让我们以匿名者的名字、谜语、对联、诗歌、戏剧和小说为例来看中医在文学艺术中的现象。
中医文化：中医中酌“毒”
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中医养生文化：中医养生文化的绘画理论葛洪
葛洪是东晋时期著名的医、道、方士，是预防医学的调停人。他善于向里学习，向外学习，学习道家和儒家，向数百家学校学习。他著有《内篇》、《外篇》、《金匮要略》、《抱朴子》、《肘后备急方》等数百卷。他系统总结了金代以前的炼丹术成就，为后世提供了宝贵的实验化学资料，主张道家医学的并行理论对后世医学领域产生了重大影响。
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