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近日,有网友发帖质疑“暴走妈妈”陈玉蓉拿好心人募捐的钱为自己整容。陈玉蓉在接受采访时承认做了双眼皮和眼袋祛除,并表示做整形美容没有动用捐款一分钱;她作为整形医院的代言人,没有为此花钱,并称不会再考虑做任何整形。
“暴走妈妈”道德典范竟也学明星整形?
醉翁之意不在酒。在“暴走妈妈整容”这件事上,公众对“花谁的钱”的兴趣显然不如“凭什么整容”来得强烈。新闻引用了网友发言,称当看到《人间》里“暴走妈妈”整形的节目,“简直是五雷轰顶,肺都气炸了”。为什么五雷轰顶、肺都气炸了呢?答案如下--“一个2009年感动全中国的人,一个令人景仰的母亲,一个全民的道德标杆,也要学明星整容了?”
这话问得慷慨激昂又义愤填膺,逻辑也很简单:你感动中国、你被万人景仰、你是道德标杆,你就不能学明星整容。这就是我们的道德逻辑。按照这个逻辑,陈玉蓉的生活最好是这样的:衣衫不整、容颜憔悴,半饥半饱、沉默寡言,没事儿去做做道德报告,有事儿就扫扫大街或搀扶老人过马路,毕生的唯一爱好就是回报社会、奉献人生……如此这般,保证“暴走妈妈”永载史册、感天动地。但问题是,这就是我们提倡的道德生活?如此叶公好龙的“道德”要之何益?
“暴走妈妈”整容一场关于道德的口水战
“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”道德是什么?就是人人能做到、人人应做到的伦理规范。茅于轼先生在他的《中国人的道德前景》一书中从经济的角度对道德问题进行了重新思考,提出:道德的核心是利益平等。遗憾的是,我们的道德越来越像一个天花乱坠陷阱,是挖给别人跳下去而自己坐收渔翁之利的。因此,道德的核心价值就异化为“自我牺牲”,而基于这一理念之上的道德模范就无外乎以下几个类型:譬如“不顾家人型”、“有病不看型”、“不回家过节型”、“发扬风格型”。正如有学者一针见血总结说“谁的个人利益越是牺牲得多、越是损失得惨,就越是道德、越是先进,如果连命也牺牲掉了,那就彻底道德了”。
道德标注整容了那我们的道德底线呢?
于是我们的道德模范注定是悲苦的,是要经历千难万险的,他们横空出世于制度阙如、救济缺位的年代,以个人英雄主义的悲怆赢得“一时英名”。我们就在这种悲情中,感动得一塌糊涂,也就不再去计较:有没有必要为了点亮所谓的人性的一盏盏烛光、而不吝牺牲个体的幸福与命运?为了道德的“完美”,价值标准越来越苛刻、越来越不近人性--且不说整容算不算“学明星”的行为,即便整容了,和道德评价又有何干系?--但正因为道德有了洁癖,暴走不暴走固然重要,整什么容、说什么话,也同样有了“标准”。一旦脱离了这个角色定位,就有人
五雷轰顶、肺都气炸了”。
这个道理陈玉蓉其实也很明白,所以她承诺“不会再考虑做任何整形”。一个道德模范,发誓不整形,以期取得公众的谅解--这实在是很有讽刺意味的事情。道德如此脆弱又如此矫情,究竟是我们溺爱了道德、还是道德早已抛弃了我们?
“暴走妈妈”整容,谁伤了道德的心?女人心理
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