泰戈尔：悲喜有度、有节

泰戈尔性格文静，遇事处之泰然，他善于控制喜怒哀乐，从不过悲过喜，能及时调节心理活动。20世纪初期，在不到5年的时间，他先后失去了父亲、妻子、爱子、高徒等5位亲人。在遭到这些重大不幸时，他并没有被击垮，而是善于从悲痛中解脱自己，不沉湎于消沉和悲哀。凭借坚强的毅力和感情上的调摄渡过了难关。1913年他的诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔奖，全世界为之震惊，印度为之沸腾，但泰戈尔却十分平静，把奖金全部捐献给了他办的一座学校，然后他又开始了平静的文学创作生活。

他曾在《飞鸟集》中写到：“让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。”“当我死时，世界呀，请在你的沉默中，替我留着“我已经爱过了”这句话吧。”

他在《飞萤集》中还写到：

死亡来临时，对我悄悄地说话：

“你的日子穷尽了。”

让我对他说：

“我不是仅仅生活在时间里，我生活在爱里。”

他问我：“你的歌会流传下去？”

我会说：“我不知道啊，

我只知道我歌唱之时，

常常找到我的永恒。”

这些都是泰戈尔对生与死的看法，很平静，这是他的文静性格所致。人不可能不对生死有喜有悲，悲喜是人之常情，但对于泰戈尔来说，死亡是悲，但活着的人还得活下去，不能过于悲痛，过于悲痛对活着的人没有任何意义，你看，他多么平静。

1884年4月，三嫂不知为何悄然自尽了，这是第一次深刻体味到丧失亲人的巨大悲痛。因为母亲辞世之际，泰戈尔还十分年幼，并未懂得生离死别的无比悲哀。而正是在那时，三嫂给了他母亲般的关心与爱。以后的16年里，三嫂成了他的庇护人，她鼓励泰戈尔写作，是泰戈尔的知心朋友，也是泰戈尔心中的圣洁，最珍重的女性。三嫂的骤然谢世令泰戈尔五内俱焚。没过几个星期，在泰戈尔童年时期曾照管他学习的三哥又被死神带走了。再度丧失亲人无法言传的悲哀令泰戈尔心痛欲绝。正如每个人的生命中都会有一段黑暗的日子需要自己去单独面对、独自承受一样，死亡的阴云掠过了泰戈尔的心灵，给他的情感上刻下了无比酸楚悲伤的记忆，然而过去毕竟过去了，生命毕竟还需要向前。当悲痛的记忆被时间冲冼得淡而又淡之后，痛定思痛的泰戈尔变得更加成熟，更加坚强。

痛失亲人的经历并未使泰戈尔消沉下去，反而使泰戈尔的心灵锻炼得更为坚强有力，他坚持不懈地写作，作品如泉涌般源源不绝。他以达观的态度去面对亲人的死亡，并没有在作品中流露出任何病态的悲哀情绪。两位亲人去世以后的几年时光中，泰戈尔化悲痛为力量，从沉痛中解脱出来，并未被大悲所压倒，而把悲痛变做创作的力量，激起了更大的创作欲望和行动。尽管家中先后失去亲人的悲痛让他的压力很大，但泰戈尔依然不懈地坚持自己的文学笔耕。

痛失亲人的经历并未使泰戈尔消沉下去，因为他有一颗平静的心，这和他的文静性格有直接关系。他遇事处之泰然，从� ��过悲过喜，使他从容渡过难关，心理调整较好。人的心理状态犹如一台灵敏的“传感器”，当外界因素作用于人体时，便会出现各种纷繁复杂的情绪反应。愉悦的情绪（如希望、快乐、恬静、好感等）有利于身心健康；而有些不良情绪（如焦急、愤怒、恐惧、沮丧、悲伤、不满、紧张等）有损于身心健康，医学上把这种不良情绪称之为负性情绪。现代医学发现，当负性情绪超过人体生理活动所能调节的范围时，有可能引起和加重心脏病。

泰戈尔在遭遇亲人离去的悲苦时，采用了疏泄胸中的悲痛法对自己的心情进行调摄，科学合理地把积郁在心胸中的不良情绪宣泄出去，以求得心理平衡。中医学把这一方法具体化为“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”，用疏导方式卸去心理负担。生活中不可能没有负性情绪，若不进行妥善的疏泄，就可能危及健康。一些学者把郁结心中的不良情绪、强忍泪水视同慢性自杀也决非危言耸听。因此，在负性情绪占主导地位时，应当努力通过疏导方式将不良情绪释放出去。泰戈尔的疏导方式是把心中的郁结的悲伤，化作诗歌、小说、戏剧宣泄出去，如他在《刚与柔》开篇第一首诗中，他吐露了这样的情感：

我不想在这可爱的世界上死去，

我留恋那灿烂的阳光，盛开的鲜花，

我要像一个人一样在人群中生活。

人世间的生活像游戏一样纷繁多彩，

生活中充满了悲欢离合，嬉笑怒骂！

啊！让我歌唱人们心中的悲哀和欢乐，

让那优美动听的曲调千秋传播。

正是因为经历了深刻的痛苦之后，泰戈尔才更加珍惜生命与爱的欢乐！把心中的忧伤、悲痛化作诗歌向外疏泄，使心中得到平衡，这是极为有益于健康的好方法。

泰戈尔还很会依靠自己的理智驾驭自己的情感，缓解矛盾，安定情绪。祖国医学认为，“七情内伤”是致病的重要原因之一，“多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形瘦，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则意错，昏乱、多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则瑾煎无欢。”（《养性延命录》）正因为如此，现实生活中喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是人之常情，屡见不鲜的事情。所以，对于一切过激的情绪反应均需作出适当的调节和控制，使其不要超越人体所能承受的正常生理限度，以免造成不良后果。其实，七情六欲是每个正常人的需要，也可称之为人生之基本权利。但许多人不知道，人的情欲同体内五脏六腑息息相关，七情六欲其中任何一情一欲过度，都会影响人体内气血运行，都会损伤五脏六腑的正常功能，严重过度必定危害人体健康。

《黄帝内经》早就指出：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固（生命不能长久）。”又说：“忧恐喜怒令不得其次（不适当），故令人有大疾矣！”因为“怒伤肝……喜（过喜）伤心……思（过度）伤脾'阮伤肺� ��…恐伤肾。”可见七情六欲过度伤脏腑、乱气血、损皮骨、百病易生，危及生命。

《吕氏春秋》中提出忠告：“天生人而使有贪有欲，欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也。”可见，情与欲，一定要适当节制，并说“此两者死生存亡之本也”。泰戈尔就是对“七情六欲”非常有节制之人，他从不大喜大怒，悲喜有度、有节。丧失亲人时他能控制其悲伤，对喜他能将喜转换方式叫大家同喜。