古代“产翁”替代妻子“坐月子”

产妇工作：妻子生了孩子，三天后便在溪流河川中洗澡，洗后返回，就给丈夫做稀粥喝。南楚新闻》中还记载：“越俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河。返，其糜以饷婿。婿拥衾抱雏。坐于寝榻，称为产翁。”

“产翁”，听上去好奇怪的名字，相信好多人都是第一次听到这个称呼。不是只有产妇吗?难道男人也会生孩子?“产翁制”作为一种原始遗俗，又称男子做褥、男子拟娩，说白了就是女人生孩子，男人坐月子。

产翁的来历

为改母系为父系丈夫替代妻子“分娩坐月子”

远古时代的母权制度下，女性是生活的主宰，妇女生孩子就表示有了财产继承人，得到大家的敬仰，而男子则始终处于服从的地位。后来，随着男性在社会中经济地位的提高，人类开始走向父系社会。这时，男子对于以往那种子随母姓，只知其母、不知其父的社会现状再也不能容忍了，他们力图改变这种局面。

然而，生儿育女毕竟不是男子能完成的事情，为了确定父系地位，于是模拟妇女分娩，替代妇女坐月子的“产翁制”诞生了。它是男性通过“产翁坐褥”来向世人表示：“生孩子的是我，孩子要姓我的姓。”借以突出自己在生男育女中的决定作用，从而达到变母系为父系的目的。因此，丈夫佯装产妇“分娩”和“坐月子”的习俗，实质上就是男子为了变母系为父系而扮演的一幕自欺欺人的历史剧。

鲧——第一个“坐月子”的男人

说到男人坐月子，不得不提到古代一位伟大的男性，他就是大禹的父亲——鲧。鲧是黄帝的孙子之一，传说中大禹就是鲧生的。山海经》中记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”可是他是个男人，是不可能生孩子的，于是有个更离奇的说法，说大禹是从鲧的背上生出来的，就像蝎子生小蝎子一样，当然这种说法是不可靠的。

事实上鲧和禹处在父权制初期。当时男子成为主要的生产者，在家庭中的地位已经完全确立。为了取代母亲在子女中的威望，男子想方设法将生育子女的功劳记在自己的名下。鲧生禹的记载正好与“产翁”的出现吻合，所以说鲧是我国历史上的第一个“产翁”。

产翁的流行盛行于少数民族妻子生完丈夫负责带孩子

民族：獠族

地域：獠是我国古代的一个少数民族，今天主要指分布于贵州、广西地区的仡佬族的先人。

产妇工作：獠族妇女，生完孩子便起来到处活动。太平广记》引尉迟枢的南楚新闻》记载：“南方有獠妇，生子便起。其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。”

产翁工作：卧床不起，吃喝都像产妇一样。由此看来，古代的獠族妇女生完孩子后，就完成了自己的使� ��，其余的就全交给自己的丈夫了。直到清末，贵州威宁一带的仡佬族仍保留着产翁习俗。

舒服程度(☆☆☆)：丈夫躺在床上，吃喝不愁，那叫一个自在。

民族：越族

地域：主要在广西，这里的越族就是壮族的先民。

产妇工作：妻子生了孩子，三天后便在溪流河川中洗澡，洗后返回，就给丈夫做稀粥喝。南楚新闻》中还记载：“越俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河。返，其糜以饷婿。婿拥衾抱雏。坐于寝榻，称为产翁。”

产翁工作：丈夫拥着被子，抱着婴儿，坐在床上看孩子。舒服程度(☆☆☆☆)：看来越族的男人比獠族的男人更舒服，躺在床上，妻子还给做粥喝。

民族：傣族

地域：云南西双版纳地区

产妇工作：傣族妇女生了孩子三天后，富贵人家就在家中洗澡，贫贱人家便去河里洗澡，然后就孜孜不倦地劳作，如做饭、上街办事、下地劳动、料理家务等。

产翁工作：卧床不起，照顾婴儿，等待妻子给孩子喂奶。

舒服程度(☆☆☆☆☆)：傣族的妇女生完孩子后把所有的家务活都包了，所以傣族的产翁是最舒服自在的。

产翁守则

要有出色的看孩子本领，懂得基本的育婴常识，最好懂点医术。

要有极好的耐心，整个坐月子期间，要承受住孩子的折腾。

要想成为一名合格的产翁还要会表演，拥有出色的演技。当妻子分娩时，丈夫就换上花花绿绿的女人衣服，躺在妻子身旁的躺椅上，翻来覆去，装出如同产妇临盆前的痛苦状。

要有长期卧床的功夫。月子期间产翁是不准下床的。

禁吃某些刺激食物，如太辣，太咸的食物。

禁止从事生产劳动，要专心致志地看护孩子。

产翁在国外--产妇下地劳作丈夫卧床接受祝贺

“产翁制”不独存在于中国,在世界许多地区的不同民族中也非常盛行。他们相信,破坏这一风俗就会给婴儿带来疾病或不幸。

北美的肖肖尼人，孕妇住进产房时，其丈夫同时住进由他的母亲为他准备的僻静小屋。他要在小屋中独居五天，直到新生婴儿的脐带脱落为止。这些外国产翁还要遵守种种禁忌：不得吃肉、不许喝汤、只能吃谷物，五天后方能起床沐浴。

基那阿人也有类似的习俗，当妻子分娩时，丈夫就躺在吊床上装重病，亲友都来慰问他，似乎他真的分娩了，而真正分娩的妻子，在厨房烧饭，谁也不理睬她。当婴儿出生后,妻子就出门从事日常的劳作，而丈夫则佯装产妇躺在床上接受邻居的祝贺。