如何教孩子学经典

国学经典――《孟子》中处处可见写文章的精髓。真正要提升写作的内力，还要从《孟子》等国学经典中去浸淫。在讲解孟子时，结合了孩子兴趣所在，不去纠缠于文字、句子、语法，而是以一种话剧式的诙谐来解读，目的在于让孩子们从阅读的愉悦中，产生对国学经典的兴趣。

一、大利仁义

我们学《孟子》的第一个原则，不纠缠于文字、句子、语法。第二个原则，要像读话剧的剧本，身入其境地去看，就可以读出其中的趣味。

在我们读之前，我们要了解一点历史背景。

梁惠王，其实是魏国人，所以也可以称为魏惠王。因为东败于齐，西输于秦，南辱于楚，被迫迁都于梁――今天的开封，所以又叫他梁惠王。

孟子在魏国与齐国的这一段时期，也正是穷困潦倒、郁郁不得志的时候。

一个是国家新败、被迫迁都的君王，一个是政治抱负得不到施展，正四处游说的圣人。于是，我们可以想象，梁惠王为了报仇雪恨，重震山河，就在江湖上张贴了英雄帖，发了招聘广告，孟老先生，拄着拐棍，看到街头树上城门巷内四处张贴的小广告，冲着这位老板来了。

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

一个是老板，一个是求职者，所以老板自然就有了居高临下的架势。老板就问：老头，你千里迢迢辛辛苦苦长途跋涉直奔俺这，你哪个高校毕业的？你的文凭是博还是硕？你有什么特长吗？你有现成的客户吗？能给我们这个大集团公司带来什么好处啊？

这段文字，我们现在看来，可以知道这个大老板是矛盾的。一方面，他想一震国威军威民威报仇雪恨，所以张榜求才；另一方面，一个“叟”字，显出他无礼贤下士之风，却有叶公好龙之嫌。孔子在论语中讲过：君使臣以礼，臣事君以忠。孟老爷子打算事君以忠，但眼前的这位大老板却不能使臣以礼。

孟子对答说：老板啊，何必张口闭口就是利益呢，行行好，讲点仁义就够了嘛。老板啊，你没看过《论语》吗，孔老先生不也说：君子言于义，小人言于利。

要是老板讲怎么有利于集团公司，要是各部门的头头说怎么有利于部门，要是员工也讲怎么有利于自己。老板，您想想，老板讲利，部门讲利，个人也讲利，有的打小算盘有的打中算盘有的打大算盘，那我们这个集团公司就岌岌可危了。

老板啊，我可不是危言耸听，如果都讲利，都把“利”字写在脑门上，整个行为艺术当帽子一样戴着，那么，一定会造成以下犯上，一定会蛇吞大象，下面那些小王八羔子就会把我们给重组了，您这个大老板的第一股东的地位肯定是没有了，搞不好，小命也没了呢。(以卑杀尊，叫做弑。)老板啊，你想想，万取千焉，千取百焉，总公司有一万辆兵车，下面的小部门就有一千辆，这就好比股份公司一样的啊，一万的股份，他就占了一千；一千的股份，他就占了一百，不可谓不多啊。可是在您的一切以利益优先、一切把仁义放后的“两刀切”的思想指导下，那些小王八羔子怎么能心甘呢，他们一定会先夺而后快，不夺下第一大股东的地位他们是绝不会善罢甘休的嘛。

第四尊敬的梁老板梁总裁，提倡了仁，就没有人会忘恩而把自己的家人亲戚朋友遗弃的。崇尚了义，就没有人会把大老板不当回事，就不会不听大老板的话，就不会对大老板的位置虎视眈眈了。所以啊，尊敬的梁老板梁总裁，行行好，讲仁讲义就够了，不要再讲什么狗屎利了。我没有现成客户，也没有现成的利益给您老人家，“仁义”两个字就是我老头子的见面礼。

说到这里，这一小章就没有下文了，孟子也没接着说什么，梁老板也没再问什么。这第一场戏，就收场了。为什么没有下文了，我们可以猜想，这个梁惠王梁总裁对孟子的话无言以对不置可否，但听听在理，怎么办？梁总也聪明啊，老头您先退下吧。孟子退下后，总裁就在招聘意见一栏上写下：拿捏不准，以观后效，先整个实习生的位置实习实习。

这里，我们要注意一个问题了，孔子讲不讲利？孟子讲不讲利？司马迁在史记《货殖列传》里讲“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。这是千古至言，谁能逃过利？谁也逃不过！在这个五浊世界，哪有无利起早的事。那是绝对没有的。但关键是讲什么义？讲什么利？孔子、孟子最大的利是什么，就是仁义嘛。换个角度讲，君子讲大利，大利即大义。

二、风雅儒者

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，