尊经养生,修德增寿

天人相应形与神俱《内经》认为，人是一个整体，人与自然界也是一个整体，人只有和自然界和谐统一，才能达到天人相应。正如《素问?宝命全形论》所说：“人以天地相参也，与日月相应也。”中医养生重视内因，同时也不忽视外因。唯有正气强盛，脏腑气血功能正常，才能使人体保持旺盛的生命活力，减少和避免内伤疾病的发生。正如《素问?上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”说明人体内正气充足旺盛，邪气就不会导致人发病。对于邪气，要积极采取预防措施，做到“虚邪贼风，避之有时”。在养生和治病的过程中，必须重视气候、地理、病人三者之间的关系。我在泰国讲学期间，求诊者甚众。曼谷气候炎热，雨量充沛，室外温度高达32℃左右，闷热异常。外出汗流浃背，衣衫尽湿，而汽车、室内有空调设备，居则冷气习习。这种忽冷忽热，室内外温度之悬殊变化，易使人的卫外功能难以骤然适应，久之则卫外不固，表阳虚衰，致患感冒、肢体关节酸楚、纳谷呆滞者众多。因此我提出，当地居民应注意外应天气，内调起居，对防治疾病起到了积极的作用，受到当地业内人士的推崇。调节阴阳起居有常《素问?上古天真论》强调“起居有常”。人的生活起居规律，须符合“四时、五脏、阴阳”，才能避免疾病的发生。顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律，才能保持身体健康。在一天之中，人体阳气的盛衰与自然界阴阳的消长变化也相通应，人的起居活动应符合这一规律，做到起居有常，活动有度。唯此，才会增强机体对自然环境的适应能力，预防疾病的发生。辨证施养药食同用中医有“饮食自倍，脾胃乃伤”，“膏粱之变，足生大疔”的说法。说明饮食不当可以导致疾病的发生。养生之道，贵在后天。而后天之道，又当以脾胃为本。脾胃要注意辨证施养，才能保持人体的精力旺盛。而食物、药物均有四性五味，如偏阳虚体质的人可以多吃辛味的食品以助阳气的生发，偏阴虚体质的人则可以多吃酸甘之品以养阴。药食同源，一般食养为先，体质偏颇明显者才用药调。《素问?藏气法时论篇》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补精益气。”说明谷肉果菜合理搭配，辛甘酸苦咸五味调和，才能补益精气津血。此外，进食要有规律，要适量适时，如孙思邈提倡的那样，做到“饱中饥，饥中饱”，反对饥饱失常，暴饮暴食。劳逸结合修身养性养生要遵从“和于术数”及“不妄作劳”两个原则。要根据自己的体质选择锻炼身体的方法，如导引、按摩、吐纳、气功、太极拳、八段锦等。� ��非常注重八段锦的作用，每天坚持锻炼。另外，合理的梳头可以起到按摩头部的作用，每天梳头半个小时，可以使气血流通，调养精神。“不妄作劳”，即提醒人的劳作不要违背常规，应考虑季节、时间、年龄、体力及有无疾病影响等诸方面的因素，不可长时间从事某一种形式的劳作，以防止“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。人们的日常生活要节制各种不正常的欲望，如果欲望太过或不及，都会使人致病。要做到劳逸结合，使活动有益于身心。正如唐?孙思邈所说：“养生之道常欲小劳，但莫大疲，强所不能堪而。”我今八十有七，其趣不减，晨间如不读书，晚间如不看报章杂志，则怅然若有所失。孔子《中庸》云：“大德必得其寿”，即“仁者寿”。养生必先修德。所谓修德，即指超越物质情欲，追求高尚的思想境界，以保持人体内在的和谐、人与自然的和谐及人与社会的和谐，达到益寿的目的。■作者简介路志正1921年出生于河北藁城。中国中医研究院内科主任医师、博士生导师、中国中医研究院资深研究员。路志正的养生经验是：遵循《内经》，重视正气涵养，顺应四时阴阳变化，辨证施养，药食同用，劳逸结合，“形与神俱”，“大德必得其寿”。